О положении в Непале Катманду продолжает радовать, несмотря ни на что. Индустрия туризма лопнула, оставив бесконечное количество торговцев сувенирами ни при чем. Выжили самые стойкие и крепкие. Драгоценные фенечки продаюются за бесценок - нет спроса. На полках пылятся изысканные танки, свалены в кучу изделия из серебра и бронзы, статуетки, подсвечники, танцующие Шивы. Подготовленные "туристские объекты" за пределами Катманду никто не посещает. Не ездят туристы даже в Патан и Бхактапур. Замечательные неварские города остаются городами-для-неваров, и продолжают жить той жизнью, которой они жили до туристского бума. Храмы, кумирни, монастыри работают как тысячи лет назад. "Шикарные" рестораны "для европейцев" в Тамеле стали активно посещаться непальцами, они заказывают музыку и танцуют, веселясь от души. В ашрамах для европейцев с удовольствием теперь тусуются непальцы. Страна тем временем нищает. Как это выражается? Беженцы из западных районов идут "на промысел в Тамель, вооружившись балалайками. Они атакуют европейцев и бренчат что-то несусветное под ухом. Появились "профессиональные" жулики, пристающие к европейцам с каталогизированными трюками - например, просят купить для ребенка дорогущую банку сухого молока (чтобы сдать потом ее обратно в магазин и получить деньги). Впрочем приставалы сосредоточены в несколькох "особо-туристских" местах, напротив двора с Кумари, а чуть отойдя их уже нет. А нормальные непальцы приветливы и открыты, как всегда было. Образованные брамины сидят нередко без работы и пытаются привлечь туристов, предлагая услуги гида. Можно соглашаться, они могут много чего рассказать.С ними интересно, они знают больше чем написано в путеводителе. Йоги, приходящие в туристские районы, развращаются, и нередко слышишь "I am holy man, 100 Dollar please". Но таких немного, везде ходять вдоволь и настоящие садху, создающие хорошее настроение. И конечно повсюду предлагают "дрянь" - куда более открыто чем раньше. Все говорят о политике. Прежнего короля почитали Богом, его нежно любили и не представляли свою жизнь без него. К новому королю недоверие, люди не могут представить, как во дворце могли произойти такие безобразия, и видят нечистое, а главное, без неограниченного религиозного доверия к королю - непонятно, для чего жить и как жить. Короля как-то не любят, хотя иногда уважают за решительность и последовательность. Король разогнал все партии, газеты открыто критикуют авторитаризм, обсуждают что партии сговорятся с маоистами и свергнут короля. Повсюду посты и солдаты. На дорогах бесконечные проверки, у весх перерывают вещи - впрочем иностранцев это не касается. Маоисты заняли существенную часть страны - почти весь запад и кусок на самом востоке. Правительственные войска прочно держат основные туристские треки, долину Катманду, Похару, наиболее населенные тераи и центральный район, но маоисты повсюду. Маоисты повсюду, иногда даже устраивают теракты, но теракты редкие и вероятность попасть на них ничтожна. Это не интифада. Туристов маоисты защищают, берут плату в зависимости от района - от одного  до ста долларов (реально - 5-10 долларов), впрочем 100 долларов берут только с идущих на Кайлаш через западный Непал, и за эти деньги предлагают серьезную помощь. Эти деньги называются "защитой и охраной", при этом маоисты выписывают пропуска, чтобы деньги не собирали повторно, и ведут себя крайне приветливо. Если маоисты занимают вход в национальный парк, они собирают ровно столько же денег, сколько правительство, и туристы ничего не замечают. Однако для местных жителей маоисты - нагрузка, они организуют поборы, иногда жестоко расправляются с неугодными, и война всем надоела, но война не кончается - уже более чем десять лет. По причине гражданской войны, в дела Непала не ввязываются Индия и Китай, и говорят, что война может длиться вечно, и что правительство не хочет ее прекращать (впрочем как и в Бирме). Но Непал продолжает быть живым и "настоящим", и0 даже более настоящим чем во времена туристского бума.