Предисловие Василий Кузькина.

Второй сигнал, исходящий от разума БишМорХем, и приписанного к планете Палатудра, получен нами 12.2.2001 по календарю Земли(Солнце).  То что мы считаем "постоянством" воспринимается в реальности Палатудры как нечто краткое по времени, и охватывается краткими рассуждениями. Это особенно ценно, ибо вечность сворачивается в которкий временной    интервал, становясь доступной для решения актуальных задач прикладной и практической философии.

Предисловие Биш Мор Хема

Дорогой Мэтр Кузькин!

Благодарю за доброе слово. Только я совершенно не ставлю низко "индивидуальное прошлое". Как Вы сам мудро заметил, перепроекция личного опыта в высших мерностях превращает прошлое в подобие хлястика от пальто.

Поскольку некоторые члены Вашего клуба лишь приближаются к осознанию реальной структуры Мира, я решил разместить у Вас с Вашего благословления небольшую заметку, написанную только что моим близким другом, человеком с планеты Полуни, как результат нашей с недавней ним беседы. Я внес в текст лишь самые незначительные изменения. Итак:

Кратко о постоянстве

БишМорХем  (Палатудра):

Мир постоянен. Все изменения, происходящие в Нем, закономерны и безграничны. Безграничность эта уже несет многостороннее качество. То есть – не первична. Человек потенциально наблюдает бесконечность пространства и бесконечность времени. Но реально Человек воспринимает ограниченное пространство и ограниченное время, то есть – имеет и ограниченное сознание. Тот, кто наблюдает (на-блюдечке-дает) Все Это (то есть - и пространство, и время, и сознание),– сам как объект наблюдения не существует, поскольку наблюдать можно только то, чем не являешься. А если являешься Всем, то наблюдать можно только свое отражение в самом себе. Такое разделение себя на Я и Мое Отражение наблюдаемо лишь как проявление Зеркала Моего Я (как же без него-то?), что в человеческом восприятии можно обозначить как Сознание. Причем, если Я (который есть ВСЁ) должен увидеть Себя Всего, то и Сознание (то есть – Зеркало) должно носить качество Бесконечности. Но ведь бесконечности, на самом деле-то (вроде пока) и нет (?). Как же Мне пронаблюдать Свое Отражение (Безграничного) Себя в (Бесконечном) Себе? Ведь поскольку Я – это Всё, само Моё Отражение тоже есть лишь часть Меня. Так где же Я Целое? И тут вспоминается, что для самого наблюдения отражения необходимо еще и освещение, которое также не может быть ничем иным, как частью Всего Целого. Зато при полном свете уже видно, что Мир наблюдается в трех бесконечных состояниях: Зеркало – инструмент наблюдения; Мое Отражение – обьект наблюдения; и Я – как активный производитель процесса Наблюдения (и Освещения как его необходимой части). И тут оказывается, что Мое Отражение отражает и моё наблюдение за ним, то есть, как бы – Само наблюдает за Я, а точнее – за своим отражением Моего Отражения в Я. И так далее. Создаваемая таким образом (потенциально) бесконечная цепь отражений, отражений отражений, отражений отражений отражений,... ... проявляется как Все Мироздание, в основе которого – троица первичных отражений Я: Сознание (инструмент наблюдения), Материя (обьект наблюдения) и Дух (сам акт наблюдения).

С точки зрения человеческого сознания (которое проявляется как частный случай отражения реальности) именно Сознание несет в троице качество первичности, определяя уровень взаимных отражений между Духом и Материей, или, говоря по-другому – структуру мироздания. Такой факт выражается в идее Абсолюта, или Всемирного Творца, по образу которого якобы создан человек. Традиционно указано, что инициацией сотворения является слово. И вот в этом присутствует глубокий смысл.
Если "вначале было слово", то и осмысление того, как устроен Мир должно начинаться с этого. В любом языке Земли и большинства обитаемых планет основными частями речи выступают глагол и существительное. Глагол обозначает определенное действие, а существительное выступает указателем определенного предмета или явления. Другие части речи служат лишь в качестве дополнительных характеристик описываемого, причем часто являясь производными формами существительных и глаголов, как это все знают. Если на этом факте остановить внимательный взгляд, то становится ясно, что отношение между глаголом и существительным идентично отношению между духом и материей.
Если пойти еще глубже, можно уловить неразрывную рефлективную связь духа и материи, а то, что их одновременно разделяет и связывает и есть упомянутый ранее "наблюдатель", то бишь Сознание. Другими словами, Сознание разделяет себя на два зеркально противоположных отражения - дух и материю. Вселенная смотрит на себя-материю "глазами" духа, и на себя-дух "глазами" материи. Как материя без духа непроявлена, так и дух без материи недееспособен. Сознание же определяет уровень их взаимного отражения и манифестации. Рассматривая мироздание таким образом, можно видеть, что дух, как основная категория проявления вселенной, относится к сознанию ("сознателен") в той же мере, что и соответствующее ему материальное отражение. Материя присутствует - дух действует. Материя не присутствует без действия духа, а сам дух не действует вне присутствия материи.
Троица Дух--Сознание--Материя, продолжая отражаться в глубину (в ширину, если хотите), проявляет всю иерархию мира, а смещение акцентов в отражениях отражений создает иллюзию двойственности. Так, дух для "акцента" сознание-материя выступает как энергия (время), материя для сознания-духа проявляется как среда (пространство), а само сознание для духа-материи проявляется как разум. Вопрос лишь в качестве отражения и масштабе.
Не вдаваясь в психологические подробности, хотелось бы еще остановиться на взаимоотношении динамики (духа) и среды (материи). Само ведь наблюдение представляет собой, главным образом, руководство вниманием (возведенным в определенную степень интенсивностью освещенности наблюдаемого, т.е. – духом). Поэтому, человеческое восприятие направлено на наблюдение проявлений именно тех уровней материи, которые доступны для отражения человеческим духом в его сознании. То бишь: чем больше духа – тем светлее и виднее. Любая единица материи проявляет свойства как корпускулярные, так и волновые, и последние есть выражение качества духа как основы Света в широком смысле этого слова.

Далее. Отражаясь в своей бесконечности, Наблюдатель находится в ее центре. Само качество бесконечности предполагает, что ее центр может находиться в любой точке пространства, времени и сознания. Условно такую точку можно назвать Абсолют (не тот, что пьем, а в философском смысле), или точкой первичного проявления. Первичным проявлением, как уже упомянуто, выступает Троица Сознание-Дух-Материя. При этом Сознание, как инструмент отражения, играет роль структурного начала. Дух выявляется в действии Абсолюта по освещению бесконечности, проявлением которой и является Материя. В этом состоянии пребывает любая условная точка Вселенной. Причем, в бесконечности каждая точка пространства проявляется духом во времени, а каждая точка времени проявляется материей в пространстве. Сознание проявляется как основной структурный принцип организации отражения Абсолюта в бесконечности. В самом же Абсолюте – сознание, дух и материя – ничто иное, как одно и то же, в потенциальном, однако, смысле.

Тут уже видно, что основным качеством Духа, как основного и единого действующего начала, есть акт расширения из точки в бесконечность (в условных терминах человеческого восприятия, естественно). Этот процесс, «линейный случай» которого мы воспринимаем как время, отражается Сознанием в самой бесконечной среде еще не вещественной материи как нечто, бесконечно повторяющее Сам Абсолют, то есть, прежде всего, - как структура точек отражения Наблюдателя, которые являются и точками вторичного проявления. Именно так пространство, время и сознание получают мерность, то есть глубину дифференциации. Именно так материальная бесконечность, проявляется на вещественном уровне, то есть: отражая в себе процесс бесконечного расширения точки, проявляется через Сознание Духом в процессе противоположном: сужении бесконечности в точку (возврате изображения в точку Наблюдателя).

Другими словами: каждая точка Мироздания (тут уже можно сказать: Сознания) находится в двух взаимноотраженных фазах: расширение точки в бесконечность (проявляясь как точка времени) и сужение бесконечности в точку (проявляясь как точка пространства). Точки похожих (подходящих в гармоническом отношении, то есть больше всего близких к истинному образу Наблюдателя) отражений создают похожие реальности (можно сказать – резонируют в унисон).

Более конкретно: физическая реальность являет собой фронт фазового пространственного резонанса, поэтому мы воспринимаем время одномерным. Причем, при определенной работе с сознанием, можно вполне реально воспринимать другие мерности времени и пространства. Достаточно, хотя бы, осознать многомерность своего сознания и его отношения с телом.
А там становится ясно, например, что и масса, и энергия – разные фазы одного и того же явления, отраженного Сознанием в бесконечной пустоте самонаблюдения. И любой "носитель поля" есть лишь локальный усилитель определенной части его спектра, а не источник. Будь та часть спектра проявлена в виде гравитации, эмоции, или в любых других формах восприятия.